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13 noviembre 2016 7 13 /11 /noviembre /2016 12:37
GRUPO TERRORISTA COMO SECTA(Análisis psicosocial)

Este trabajo pretende realizar un análisis de la dinámica interna de los grupos terroristas a partir de la dinámica característica de las sectas coercitivas. Desde una perspectiva psicosocial, y a partir de la investigación científica revisada en ambos campos, se estudian de forma paralela las características principales que definen a ambos tipos de grupos y se analizan los distintos procesos de interacción que se producen en ambos. Se aborda la interacción entre los tres elementos fundamentales, la persona, el grupo y su entorno social próximo, deteniéndose en los factores facilitadores de la vinculación de los sujetos a ambos tipos de grupos. Posteriormente, se profundiza en las estrategias de abuso psicológico que hacen servir determinadas sectas para captar y someter a sus adeptos, combinando elementos de influencia y persuasión con otras formas de control, manipulación y coacción. Se analiza así en qué medida dichas estrategias son aplicadas también por los grupos terroristas, haciendo un balance de similitudes y diferencias que constata la intersección entre ambos grupos.

Los atentados terroristas de forma suicida vinieron a poner más de relieve los paralelismos existentes entre la dinámica de los grupos terroristas y la de las sectas coercitivas. De hecho, algunas de estas sectas desarrollaron también actividades suicidas y en alguna ocasión terroristas. Es el caso del grupo Templo del Pueblo, liderado por el reverendo Jim Jones que condujo a cerca de mil de sus seguidores a un “suicidio colectivo” (276 de ellos eran niños y adolescentes) en su granja de la selva de La Guyana en noviembre de 1978. Horas antes de inducir y guiar esa matanza masiva, un grupo de sus guardias acababa de atentar contra el senador estadounidense Leo Ryan y un grupo de familiares de adeptos y periodistas que le habían acompañado a visitar la sede de la secta y comprobar el estado de los adeptos. En el momento que iban a subir a la avioneta para emprender el viaje de regreso, los asesinaron a prácticamente todos. También el grupo sectario denominado La Verdad Suprema, liderado por Shoko Asahara, atentó con gas sarín en el metro de Tokio en 1995 causando 11 muertes y más de 5500 personas hubieron de ser hospitalizadas. Dos “suicidios colectivos” que se deben recordar también fueron los llevados a término, de una parte, por la secta de la Orden del Templo Solar a mediados de los años noventa en localidades de Suiza, Francia y Canadá, falleciendo 74 personas, y de otra parte, por la secta La Puerta del Cielo en 1997 en San Diego (EEUU) con 39 fallecidos.

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19 septiembre 2016 1 19 /09 /septiembre /2016 09:16
TESTIGOS DE JEHOVA LIMITANDO LA VIDA DEL PROJIMO,POR SU FUNDAMENTALISMO (Transfusiones de sangre)

Mi madre tenía posibilidades de curarse en el hospital y la dejaron morir.

Por Enrique Estévez

El 2 de noviembre de 2014 mi madre ingresó en la UVI del hospital Virgen del Camino de Pamplona. Yo estaba en Francia e inmediatamente bajé y me personé en el hospital. Mi madre había tenido una hemorragia y estaba baja de defensas. No tenía voluntades anticipadas, ni ningún documento que rechazara ningún tipo de tratamiento.

El hospital decidió transfundir sangre a mi madre para poder salvar su vida. Le hicieron seis transfusiones de sangre. Mi hermana y mi cuñado, ambos testigos de Jehová, pidieron que no le tratasen con sangre y derivados, a pesar de que mi madre firmó al entrar en urgencias el consentimiento a este tratamiento, y pidieron que la desconectasen de las máquinas y la dejasen morir.

Ante mi negativa rotunda a dejar morir a mi madre y plantear alternativas (albúmina, solución salina, eritropoyetina, máquina de recuperación de sangre, etc..) y después de una fuerte pelea, mi familia a mis espaldas y varios pastores de la iglesia entregaron documentación al hospital como que mi madre era una testigo de Jehová activa, siendo esto algo totalmente falso.

Pocos días antes había hablado con la doctora y me había dicho que íbamos a luchar por mi madre, que había muchas posibilidades de recuperarse. Me marché a Francia a buscar a mi esposa a las 12 horas, y a las 13 horas llegó una documentación falsa y manipulada al hospital por parte de estas personas.

Le retiraron el tratamiento y las máquinas por orden de estas personas, y mi madre murió el día 9 a las 15.30 horas. El lunes 10 llegué por la tarde al hospital a ver a mi madre y me encontré con que había sido incinerada esa misma mañana. ¿Cómo es posible que el hospital actúe con esta negligencia?

¿Cómo es posible que no prevalezca la voluntad de mi madre y sus deseos en esta situación? Las personas que escribieron y firmaron semejantes absurdeces, ¿permitirían que yo actuase de la misma forma con sus familias?

No voy contra ningún grupo religioso. Voy contra unas personas que utilizan la religión para causar daño. Esto está ya denunciado y en manos de abogados. No puede ser que alguien con cuatro papeles absurdos quiten una vida y se queden sin castigo.

NOTA desde RedUNE:

Nuestra asociación apoya en todos los extremos a Enrique Estévez,en sus diversas demandas de justicia,transparencia en el caso y lucha contra el fundamentalismo de los denominados Testigos de Jehová.Según como transcurra este caso,RedUNE podría personarse en dichas demandas.

TESTIGOS DE JEHOVA LIMITANDO LA VIDA DEL PROJIMO,POR SU FUNDAMENTALISMO (Transfusiones de sangre)

¿Cuál es la posición racionalista sobre la negativa de los Testigos de Jehová a las transfusiones sanguíneas? A continuación se presentan cuatro razones por las cuales los racionalistas consideramos absurda esta doctrina. La prohibición está basada en una concepción errónea de la naturaleza. La prohibición es irracional porque pone en peligro la vida humana. La prohibición es un invento del Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehová. La prohibición es una ordenanza dogmática.

Artículo recomendado

  • Los Testigos de Jehová y las transfusiones. Por Javier Garrido Es un excelente artículo que contiene una refutación desde la fisiología médica a los tratamientos “alternativos de calidad” que proponen los Testigos de Jehová en su libro ¿Cómo puede la sangre salvarle la vida?
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30 agosto 2016 2 30 /08 /agosto /2016 08:18
LAS DOCE TRIBUS:ESCLAVITUD,MALTRATO INFANTIL Y AISLAMIENTO

Si echas un vistazo a la página de la comunidad religiosa de las Doce Tribus, automáticamente entras en un mundo idílico donde se derrocha el amor por Dios y todos sus miembros viven en comunidad y aparente armonía. Reuniones en el campo alrededor de un fuego, melenudos tocando la guitarra, niños rubios, felices y místicos y una especie de furgoneta hippie desde la cual expanden su filosofía… “Trabajamos y vivimos juntos, como abejas en una colmena”, reza uno de sus eslóganes. “Visítanos o quédate para siempre”, ofrece otro. Lo cuenta Silvia Laboreo en Playground Magazine.

Visto así, podría parecer que nos encontramos ante un Campamento Krusty para religiosos donde la felicidad y la paz se pueden sentir en el ambiente. Pero nada más lejos de la realidad. O así lo indica una exclusiva que ha lanzado recientemente el Daily Beast en el que se demuestra que tras esta vida bucólica se encierra algo mucho menos inocente. Un entramado dedicado a anular a la persona que se basa en la esclavitud, el maltrato infantil y el lavado de cerebro.

Pese a que las sospechas sobre el oscuro mundo detrás de la aparente felicidad de las Doce Tribus vienen de lejos, el asunto ha explotado ahora. Y el responsable ha sido un ex miembro de la secta: Kayam Mathias tiene 22 años y hace 8 años que consiguió escapar de la comunidad. Sin embargo, las huellas que dejaron los años de maltrato y miedo aún no han desaparecido. El joven cuenta que él y otros niños de la comunidad eran maltratados por los adultos como método de disciplina. Mathias llegó a ser golpeado entre 20 y 30 veces al día durante todo el tiempo que estuvo dentro de la secta. Todos estos golpes se quedaron marcados en su memoria y, en junio de este año, decidió hacer algo al respecto.

En la página de Facebook de la Panadería Blue Blinds de Pymouth (Massachussets), un inocente negocio regentado por miembros de las Doce Tribus, recientemente comenzaron a aparecer unos misteriosos mensajes: “Hemos decidido utilizar nuestra página de Facebook como herramienta evangelizadora activa”, escribieron. A este mensaje le siguieron otros más —ahora eliminados— en el que se decían cosas como “Lo prometido es deuda, ¡vamos a hablar de los negros!” o “ Una de las preguntas más frecuentes que recibimos es...¿sois racistas? La respuesta es no. Pero sí creemos que la esclavitud es necesaria. Hay una diferencia”.

En un principio pensaron que todo era obra de un hacker. Hoy se sabe que el autor era Mathias, un joven que había puesto en marcha la página de Facebook hace años y que aún hoy seguía teniendo acceso a ella. Su objetivo era denunciar las prácticas de la secta. Por supuesto, los miembros de la secta negaron las declaraciones y remitieron a su página web, donde todos aquellos que quieran pueden conocer la verdadera forma de vida de esta comunidad.

¿Quiénes son?

La comunidad de las Doce Tribus fue fundada en 1972 por un hombre llamado Elbert “Gene” Spriggs y tiene su origen en Chattanooga, Tennessee. Su filosofía se basa en una mezcla entre fundamentalismo cristiano, movimientos de raíces hebreas y judaísmo mesiánico. Un batiburrillo místico que practican entre 3.000 y 4.000 personas repartidas por Estados Unidos, Argentina, Brasil, Canadá, Reino Unido, Alemania, Francia y Australia. En España su presencia se reduce a casas rurales en el País Vasco, donde viven unas 60 personas.

La gente que pertenece a las Doce Tribus basa su modelo de vida en el Levítico, uno de los libros del Antiguo Testamento. No ven la televisión, no escuchan la radio, ni leen los periódicos. Viven en comunidades auto gestionadas donde todos los miembros reciben lo que necesitan. En Estados Unidos, por ejemplo, regentan pequeños negocios como la panadería Blue Blinds, una cadena de restaurantes llamada The Yellow Deli y negocios relacionados con la construcción. Los niños reciben educación en casa, toda su filosofía encierra un culto al líder propio de la secta más destructiva, se producen tormentos psicológicos, maltrato infantil y las mujeres viven sometidas a los hombres.

Como declara un ex miembro de la secta al Daily Beast, “el grupo pasó de ser esta cosa hippie bastante guay en esta cosa jodida religiosa y basada en el culto al líder”. Una de las señas de identidad del grupo es la educación que imparten a sus miembros más jóvenes. “Creemos en el castigo corporal, y cumplimos con eso, pero no creemos en el abuso de menores por cualquier medio”, contó al Daily Beast Zahar, el empleado de la panadería. "Y creemos que muchos de los problemas que se ven en el mundo de hoy, probablemente se podría haber evitado si los niños entendieran las consecuencias de sus actos”.

En los documentos del grupo se justifica el castigo físico a los niños y se indica el uso de cañas de madera para el castigo y la formación. "La vara debe ser utilizado para corregir los malos pensamientos, palabras equivocadas y malas acciones” indica el Manual de Formación del Niño. "Entrene a su hijo a someterse voluntariamente a su disciplina. Si no imparte disciplina a su hijo, no van a entrar en el Reino de los Cielos ", resume. Además educan a los niños en casa, hecho que ha provocado varios conflictos judiciales entre los gobiernos y los miembros de la secta.

Su postura sobre la homosexualidad es difusa. Aunque no la aceptan, los miembros de las Doce Tribus dicen que no creen en la violencia y que las personas LGTBI serían bienvenidas en su casa. Por otra parte, las mujeres viven subyugadas a la autoridad masculina, tienen que vestir con decoro y no se les suele permitir pasear o hablar con otras mujeres. El acceso a la sanidad está muy restringido y los miembros de la secta solo van al médico en casos extremos, lo que provoca que, por ejemplo, muchos niños mueran durante el parto.

Finalmente, aquellos que deciden abandonar la secta tampoco lo tienen nada fácil. El proceso de asimilación es complicado y causa gran estrés psicológico. "He hablado con gente que la ha dejado y todos sufrimos cinco años dentro de un ciclo depresivo, de auto-odio, duda, desesperanza y, finalmente, aceptación y recuperación", explica Mathias. "De una manera rara, yo estoy ahora en mi fase de aceptación". Y acaba: "he puesto todo lo que me ocurrió por allí con la esperanza de que las personas se den cuenta de lo que está pasando, pero también como una forma de hablar de ello".

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29 abril 2016 5 29 /04 /abril /2016 12:58
SECTAS Y PROTECCIÓN DE LOS MENORES EN EL DERECHO

OSÉ M.ª MARTÍ SÁNCHEZ
Universidad de Castilla-La Mancha
Revistas@iustel.c
om


Revista General de Derecho Canónico y Derecho Eclesiástico del Estado 36 (2014)


RESUMEN: Las sectas surgen en la crisis social y moral de finales del siglo XX. Se produce un conflicto entre límites y protección de la libertad religiosa. Los menores especialmente ven amenazado su desarrollo y autonomía. Las diversas medidas, adoptadas en el seno de organismos multilaterales y nacionales, se fijan sobre todo en el proselitismo abusivo. Los pronunciamientos judiciales son más matizados y ajustados a la realidad. Se concluye con un comentario de la Resolución 1992 (2014) de la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa, sobre protección de menores contra los excesos de las sectas.
PALABRAS CLAVE: Libertad religiosa, grupos ideológicos y religiosos, tutela del menor.

SUMARIO: I. Contexto en que aparecen las sectas.- II. Caracterización del fenómeno sectario y discriminación, por razón de religión u opinión.- III. Sectas y Derecho: 1. Eje de las iniciativas; 2. La protección de los menores.- IV. Medidas legales: 1. El caso belga; 2. El caso francés.- V. La Resolución 1992 (2014) de la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa, “The protection of minors against excesses of sects”.

AQUI PUEDES DESCARGAR O VISUALIZAR

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10 febrero 2016 3 10 /02 /febrero /2016 11:16
*SECTARISMO EN EL ISLAM ¿Existen sectas en el Islam? María Ángeles Corpas, doctora en Historia Contemporánea y experta en el Islam

¿Hay sectas en el Islam? ¿Hay sectas islámicas en España? Dentro del Islam existen divisiones, escisiones históricas que no pueden considerarse estrictamente “sectas”. Existen detectadas al menos 70 sectas de muy diversa condición: ideológica, étnico-nacional, mística y escisiones heterodoxas contemporáneas. En España, encontramos dos grupos bien definidos. Una realidad embrionaria frente al desarrollo que ha adquirido en otros países occidentales y que está determinada por el cambio acelerado del hecho religioso y la presencia de nuevas espiritualidades en nuestro país.

La dificultad de definir una secta en el Islam

El Islam nació como un conjunto teológico breve, comprensible y eficaz. Su sencillez se basó la creencia en Dios único (un monoteísmo neto), sin que apareciera asociado al seguimiento de unos rituales y ética complejos. Además, compartir la fe igualaba a todos los creyentes en un contexto fuertemente marcado por las diferencias sociales. En definitiva, esta propuesta contenía un “máximo de complejidad” en la “simplicidad”, sin aceptar ningún tipo de sincretismo o mezcla.

Como sucede con otras tradiciones religiosas, es el tiempo el que va depurando donde radica la ortodoxia y el podo de llevarla a cabo (ortopraxis). Así también en el Islam, la práctica ritual se ha ido ajustando a tradiciones normativas elaboradas progresivamente. Un esfuerzo para conservar la esencia de la fe, sin contaminaciones ni mezclas. En este proceso de consolidación se fijan instituciones, textos y normas. Es también donde la frontera con las desviaciones heterodoxas se va definiendo. Las discrepancias pueden surgir a nivel individual. Pero cuando un colectivo con capacidad de crecimiento y movilización es quien protagoniza este hecho, los desacuerdos pueden convertirse en escisiones o cismas.

En el mundo islámico, la principal corriente escindida de la mayoría suní es el Chiísmo. Constituyen aproximadamente el 12-15 % del total de los musulmanes. Partidarios de la sucesión del Profeta Mahoma por parte de su yerno Ali. Es decir de un califato de raíz familiar que rechaza las dinastías Omeya y Abasí de raíz sunita. De hecho, el propio término chií se refiere al concepto de “fracción” y chía define a los “partidarios de una causa o conjunto de adeptos”.

La idea de secta como escisión, nace así de una interpretación crítica de la autoridad o del contenido canónico de la creencia. No obstante, este término también incluye la existencia de un grupo reducido, fuertemente jerarquizado por un liderazgo carismático, proselitista y con connotaciones negativas. En el caso del Islam, la ausencia de una sola jerarquía visible y las interpretaciones discrepantes sobre determinados aspectos de la ortodoxia, complican aún más el establecimiento preciso de lo que sea una “secta islámica”. Debe también considerarse que de forma complementaria a la secta en sentido estricto, existen ciertos rasgos de “comportamiento sectario” que impregnan la ideología y las prácticas de algunos grupos islámicos.

La diferencia entre escisión y secta

Como hemos visto, resulta importante tener en cuenta estos rasgos que hemos expuesto, ya que complican el establecimiento de una diferenciación única y cerrada de lo que son ramas/corrientes y las sectas. Las primeras implican una escisión de la ortodoxia, que cuestiona algún aspecto u orientación, pero que no desdibuja el resultado hasta el punto de convertirlo en un credo diferente del que nació. Este sería el caso del Chiísmo, que hace una lectura particular de la herencia histórica del califato ortodoxo y tiene muy desarrollado un modelo clerical de cierta tendencia teocrática.

Estas diferencias con la mayoría suní han creado una división interna ciertamente muy profunda, aunque no tan amplia como para que se cuestione la naturaleza islámica de esta tendencia. Por tanto, el Chiísmo sería una secta si lo consideramos como una desviación de la corriente principal, un cierto cisma. No lo sería si tenemos en cuenta que los suníes, custodios de la tradición y los santos lugares, siguen reconociéndolos como musulmanes, hermanos separados con los que comparten lo esencial de la creencia.

Las sectas islámicas comparten denominadores comunes con el resto. Especialmente porque tratan de manipular lo que la persona es realmente. Una destrucción interior que la deja a merced del grupo sectario. No será libre y ya no tomará sus propias decisiones, sino que el grupo las tomará por ella. Y la secta le proporcionará una respuesta definitiva a todas sus preguntas y necesidades existenciales. Deposita su confianza en el grupo para que sea éste el que interprete y gestione las acciones concretas que este cambio espiritual ha de operar en su vida cotidiana. Es evidente que en este proceso de manipulación entran en juego muchos factores: perfil psicológico, la existencia o no de una fe previa, lugar de origen, entorno familiar y social, formación académica, etc.

Los grupos sectarios islámicos no hacen proselitismo (da’wa) en términos convencionales. Algo que constituye una obligación de todo musulmán piadoso. Más bien se pervierte este mandato para utilizarlo a conveniencia de los intereses particulares del grupo sectario y su líder. Las sectas han convertido este anuncio en un mercado de captación de fieles.

Sectas islámicas presentes en España

Pese a que no son estrictamente musulmanes, la Fe Baha’i puede incluirse en este apartado si consideramos su origen en el Chiísmo duodecimano. Es decir, el que cree en la misión de los doce imames (cadena de transmisión desde Mahoma) y que espera el regreso del imam oculto, apodado el Mahdi. Está fundada por Bahá’u’lláh (1817-1892), y actualmente tiene alcance global. Este noble persa fue seguidor del profeta el Báb, fundador de esta creencia y cuyos escritos se consideran textos sagrados.

Los musulmanes son especialmente reacios a aceptar que cualquier figura religiosa sea elevada a la categoría de profeta con posterioridad a Mahoma. Así, a este culto a la personalidad del líder-fundador, se une su aspiración de conseguir la unificación de diversas tradiciones y mensajes proféticos. Algo que la distancia de cualquier visión ortodoxa del Islam: “Ser un baha’i significa, sencillamente, amar a todo el mundo; amar a la humanidad y tratar de servirla; trabajar por la paz y la hermandad universal”.

La Comunidad Baha’i de España tiene presencia desde mediados de los años 40. Actualmente cuenta con unos 4.000 seguidores, muy activos en los foros de diálogo interreligioso. Están organizados en dos asambleas nacionales: la Asamblea Nacional Española y Asamblea Espiritual Bahá’í de las Islas Canarias. Según los datos oficiales poseen 42 lugares de culto, distribuidos en Ceuta, Melilla, Andalucía, Levante, Baleares, Valencia, Cataluña, Aragón, País Vasco, Asturias, Castilla-León y Madrid.

Desarrollan actividades de atención social abiertas sin distinción de creencia, condición social, nacionalidad o etnia. Sus encuentros son presentados como “mejora humana” y el “espíritu de unidad y alegría que nace del principio de que todos somos hojas de un solo árbol y olas de un mismo mar”. También ofrecen los llamados “círculos de estudio”, orientados a “descubrir las preciosas joyas que hay en tu interior”. Estos encuentros tienen una periodicidad semanal y su duración es trimestral. En ellas jóvenes y adultos interactúan en “un proceso de aprendizaje participativo para buscar un sentido más profundo a su existencia”.

También se incluyen actividades ocasionales de servicio comunitario e integración grupal. Los círculos de estudio de todo el mundo han demostrado ser instrumentos efectivos para la transformación personal y social. De modo complementario realizan los llamados “encuentros de inspiración”, en torno a “lecturas hermosas y profundas (…) que despiertan la sensibilidad (…) y nos acercan a nuestra realidad espiritual y nos proveen de un espacio de iluminación y paz”. A esto unen su propaganda a través de la Editorial Baha’i de España, fundada en Tarrasa en 1969, y cuyo objetivo principal ha sido la de conformar una “ayuda a las personas en su evolución espiritual (…) y para su aplicación a las distintas necesidades de la humanidad”.

La comunidad Yamaat Ahmadia del Islam en España supone un porcentaje mínimo dentro del panorama musulmán español (0’1%). Sus centros aparecen asociados a mezquitas en Andalucía (Mezquita Basharat) y Valencia (Mezquita Baitur-Rahman). Antes de contar con estos centros, este movimiento internacional de origen indio ha desarrollado una intensa labor de proselitismo en España desde finales de los sesenta, introduciéndose a través de Gibraltar. Según sus relatos internos hablan de una primera “misión” en Madrid en 1946.

El liderazgo carismático de su fundador, Hazrat Mirza Bashirud Din Mahmud Ahmad, unido al perfil mesiánico / profético de sus sucesores, ha llevado a que la mayoría de los musulmanes no los reconozcan dentro del Islam ortodoxo. Defienden una lectura individual del Corán que colisiona con otras escuelas tradicionales sunníes, donde existe una clave interpretativa propia de cada tradición jurídico-teológica ya establecida. Por ejemplo, Arabia Saudí no les permite visados para acudir a la peregrinación o el gobierno pakistaní le prohibió declararse musulmanes en 1984.

Este grupo establece un paralelismo mesiánico entre la figura de Jesús y Ahmad, ambos incomprendidos y perseguidos. A ello añaden el curioso dato de su advenimiento trece siglos después de las figuras fundadoras de Moisés (en el caso de Jesús) y Muhammad (en el caso de Ahmad). A diferencia de un Islam ortodoxo, la figura del fundador ejerce un rol de intermediario en la exigencia de fidelidad absoluta, tanto en la iniciación como en la vida del prosélito.

Este rasgo sectario resulta muy acusado al existir el llamado “Pacto de Iniciación”. En él se fijan las condiciones de la adhesión (el Bait), por encima de cualquier otro rasgo de fidelidad o identidad de la persona adepta. En este pacto, se especifica que “la persona que se afilia al Movimiento Ahmadía, debe decidir, de manera firme, cumplir las siguientes condiciones (…) 10. Establecerá un vínculo de hermandad con este humilde siervo de Dios, prometiéndome obediencia por amor a Alá en todo lo bueno; y lo mantendrá hasta el día de su muerte. Que sea tal esta afinidad que no se encuentre otra semejante en otro tipo de relación o parentesco que requiera obediencia”.

Entre sus actividades, destaca la de la organización caritativa Humanity First, radicada en el Reino Unido. Se autodefine como “agencia de desarrollo y ayuda internacional, apolítica y no-sectaria, que trabaja con diversas comunidades, en todo el globo”. Los miembros de la comunidad entienden esta labor como servicio social mediante “sacrificios desinteresados, afecto y devoción”.

Desde su primera reunión en Qadian (India) en 1891, el grupo ha llegado a poseer una ramificación importante. La Convención Anual del Reino Unido ha reunido a más de 20.000 personas, atrayendo a visitantes, dignatarios y personalidades de todo el mundo. El propósito de estas reuniones es analizar el trabajo realizado y aprovechar las conferencias de expertos y del Califa en temas islámicos y de interés actual. Estas reuniones son retransmitidas por la MTA (Muslim Television Ahmadiyya) que apareció en 1992 con el propósito de proporcionar “una alternativa positiva al mundo de las emisiones televisivas”. Fue ideada por el cuarto Califa de la Comunidad Ahmadía, Hazrat Mirza Tahir Ahmad. Desde 2010 también se ha asentado en Perú gracias a Fazal Elahi Qamar, miembro de la Comunidad Ahmadía de España y su actividad de tabligh (predicación) en Cuzco y Lima.

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2 enero 2016 6 02 /01 /enero /2016 20:11
*RedUNE PIDE PERSONARSE EN EL “CASO ROMANONES” y tilda de "arbitraria" la instrucción.
  • La asociación resalta la irracionalidad del auto impugnado, que provoca "una grave indefensión", y afirma que "con los debidos respetos", el juez instructor "no ha actuado con la debida neutralidad.
  • La asociación "Redune" ha presentado un incidente de nulidad ante la Audiencia de Granada para poder personarse como acusación popular en el "caso Romanones", que ha investigado supuestos abusos de un grupo de sacerdotes a menores, al considerar errónea y arbitraria la instrucción del caso
  • El escrito formalizado por la Red de Prevención del Sectarismo y Abuso de la Debilidad (Redune), recurre el auto de la Audiencia de Granada que confirma el rechazo del juez instructor a que se personen como acusación popular en la caus
  • Redune argumenta el incidente de nulidad en una vulneración al derecho fundamental a la tutela judicial, al principio de legalidad y los principios de motivación no arbitraria y considera que tanto el juez instructor como el fiscal encargado del caso "obvian todo cuanto perjudica al imputado" y "pasan por encima" de los datos que cuestionan la realidad de los delitos.
  • La asociación ha formalizado este incidente después de que la Audiencia de Granada desestimara en noviembre del año pasado el recurso de apelación presentado por Redune frente a la decisión del juez instructor de rechazar su personación como acusación popular.
  • La Audiencia determinó que el grupo de sacerdotes y laicos encabezado por el padre Román, actualmente único procesado en la causa, no supone una "asociación de carácter sectario" o de tipo ilícito y consideró que algunos de esos delitos "no entran dentro del interés de la asociación" de acuerdo con sus estatutos.
  • Redune ha resaltado en su escrito la irracionalidad del auto impugnado y que provoca "una grave indefensión" y afirma que "con los debidos respetos", el juez instructor "no ha actuado con la debida neutralidad" al ofrecer una resolución "arbitraria, irrazonable e insuficientemente motivada", lo que supone incumplir las mínimas garantías constitucionales de acusación.
  • La Asociación ha calificado además de "falso" el secreto de sumario dictado por el Juzgado instructor de la causa y ha apuntado que se hizo para evitar que se personara en la causa, algo que no se impidió a otras asociaciones.
  • Ha lamentado además que ni la Fiscalía ni el juez instructor, Antonio Moreno, hayan acreditado las cartas que el denunciante dice que existen por parte de 16 sacerdotes granadinos en las que manifestaban que el actuar del clan de los Romanones era sectario.
  • Pide así que declare la nulidad del auto en el que la Audiencia denegó su personación en la causa, que en caso contrario a aceptarla, la Audiencia ofrezca un nuevo auto motivado y que ordene la suspensión de la tramitación del sumario hasta que no sea resuelto el presente incidente de nulidad.
  • El Juzgado de Instrucción 4 de Granada decidió procesar al padre Román ante los "indicios racionales" de delitos de abuso sexual y prevalimiento al joven de 25 años que lo denunció en 2014 por hechos ocurridos cuando era menor y aunque llegó a contar con 12 imputados, la Audiencia consideró prescritos el resto de delitos.
*RedUNE PIDE PERSONARSE EN EL “CASO ROMANONES” y tilda de "arbitraria" la instrucción.
A mayor abundamiento el principal denunciante, ha remitido el siguiente email a REDUNE:
Buenas tardes, mi nombre es David Ramírez Castillo. Soy el tal "Daniel", víctima de abusos violación y que mandó una carta al Papa desde Granada denunciando todo esto que sufrí y sufro a día de hoy. Me encuentro en tratamiento psicológico y médico, porque los ataques de ansiedad están siendo diarios, estoy francamente destrozado. Solo quería agradeceros el hecho de que penséis en presentaros como acusación popular en este caso que a mi tanto me está destrozando. Como yo, hay otra víctima, Josué, y dos testimonios de otros dos chicos que pueden convertirse en denuncia firme. También se han presentado por parte de 4 chicos más, 4 denuncias en el Vaticano, pero por miedo a sufrir la presión mediática que yo llevo sufriendo desde que se destapo todo, no se han atrevido a presentar su denuncia en el Juzgado número 4 de Granada, aunque si lo han hecho mandando su denuncia a Roma. Igualmente, hay 16 cartas de 16 sacerdotes de Granada, que narran como este grupo ha actuado siempre como una secta y han hecho y desecho sin que ningún obispo tomara cartas en el asunto. Agradezco muchísimo vuestro apoyo y vuestro gesto de querer presenciaros en la causa. Hagamos presión para que ningún niño ni ninguna niña más pase por lo que hemos pasado nosotros, que no vuelvan a poder ponerle una mano encima ni lavarle el cerebro a ningún menor. Necesitamos vuestra ayuda para esto. Mil gracias de corazón.

David Ramírez
*RedUNE PIDE PERSONARSE EN EL “CASO ROMANONES” y tilda de "arbitraria" la instrucción.

LA AUDIENCIA PROVINCIAL DE GRANADA DESESTIMA EL RECURSO DE APELACION INTERPUESTO POR REDUNE (RED PARA LA PREVENCION DEL SECTARISMO Y EL ABUSO DE DEBILIDAD) EN EL ASUNTO ROMANONES.

REDUNE interpuso querella criminal, contra el padre Román, y demás imputados en el asunto conocido como Romanones con fecha 5 de Febrero de 2015. Ahora la Audiencia Provincial de Granada mediante auto de 16 de Noviembre de 2015, basándose básicamente en que a pesar de estar comprendidos entre los fines de la asociación literalmente las siguientes conductas:

En los Estatutos de la Asociación se definen como fines propios de lamisma (en su artículo 3): “La investigación y estudio de las principalesdirectrices de organizaciones de carácter sectario y de movimientosdestructivos de la personalidad”, así como “Proteger a las personas contra toda forma deshumanizante de manipulación mental y de condicionamiento psíquicoo intelectual, que, bajo cualquier máscara filosófica, religiosa o comercial,puedan disimular sus prácticas”, y para el cumplimiento de estos fines, en su artículo 4 se dispone expresamente que podrá ejercitar acciones penales.

Y por tanto estar comprendido el delito de asociación ilícita entre sus fines, entiende la Audiencia que no existe base fáctica suficiente en que poder apoyar la existencia de dicho tipo delictivo, pues ni se pone de manifiesto en la querella, ni se observa en los testimonios aportados, que efectivamente se pueda estar en presencia de una asociación ilícita.

Según la Audiencia Provincial de Granada lo que se aprecia es un grupo de sacerdotes católicos y algunos laicos que deciden reunirse, fundamentalmente los fines de semana, en diferentes casas parroquiales o propiedades, para llevar a cabo actividades de convivencia y descanso. Entre esos sacerdotes, se encontraba Román Martínez Velázquez, quien parece ser guía de los demás, o al menos la persona con más peso en el grupo. Así, se observa un grupo cohesionado en torno al sacerdote mencionado, que parece tener cierto ascendente sobre los demás, creándose entre los distintos miembros vínculos afectivos o incluso si se quiere de cierta dependencia, pero sin observarse circunstancias que ni aisladas ni conjuntamente, permitan calificar a dicho grupo como asociación, no apareciendo tampoco ninguna clase de organización o distribución de funciones.

Tampoco se desprende de las actuaciones aportadas junto al recurso presentado, la existencia de conductas que respondan a técnicas de adoctrinamiento dirigidas a quebrantar la personalidad de sus miembros y capacidad de discernimiento. Esto es, no se observa el empleo de medios violentos o de alteración o control de la personalidad para la consecución de los fines (sexuales) del grupo, sin perjuicio de la persuasión o presión ejercida por parte de Román Martínez hacia David, apelando a sentimientos de culpa de este o creándole cierto temor. Así, en las declaraciones policiales efectuadas por David, este manifiesta como se le dice por parte de Román, que si no se prestaba a sus requerimientos sexuales iba a romper la relación de padre -hijo que tenían, o que todo lo que le decía era por su bien, o que tenía que vivir su sexualidad sin complejos, y que tenía trabas mentales por no ver esas prácticas con naturalidad. Ahora bien, más allá de que en algún momento David pudiera sentirse presionado o tener miedo porque le pudieran echar de la comunidad, o incluso sentir el vacío de los restantes miembros del grupo en un intento de afear su conducta negativa ante los requerimientos sexuales que se le efectuaban, no se atisba el empleo de los medios violentos o de alteración de la personalidad aludidos, y ello, sin entrar a cuestionar que efectiva y probablemente pudieran haberse ocasionado menoscabos psíquicos ante las conductas denunciadas, pero sin, como repetimos, se observe que se llegue

hasta los extremos necesarios para poder apreciar la existencia de una asociación de carácter sectario.-

REDUNE, no puede sino manifestar su desacuerdo con este Auto dictado por la Audiencia Provincial de Granada, desestimando su personación en el asunto conocido como Romanones, respetamos y acatamos la resolución dictada por la Audiencia Provincial de Granada, pero en ningún caso podemos aceptar su contenido y todo ello por los siguientes motivos:

Se vulnera nuestro derecho constitucional a la tutela judicial efectiva.

La resolución dictada es incongruente e inmotivada por defecto, pues nada dice del email, que el denunciante David, envío a REDUNE, en el que manifiesta que el actuar del padre Román y demás querellados, era claramente sectario, según 16 sacerdotes de Granada, por lo que reclamaba la ayuda de nuestra asociación, nos mostraba su agradecimiento de corazón y nos daba las gracias por nuestro intento de personación como acusación popular. Motivo más que suficiente para que se hubieran incoado las diligencias previas por el delito de asociación ilícita, practicando las diligencias conducentes para esclarecer la veracidad de estas afirmaciones.

El no considerar a los denunciados como una asociación ilícita les da carta blanca para volver a celebrar reuniones, y retiros, donde de vuelvan a reiterar las execrables conductas que se juzgan en este caso.

Hay un email del menor que se acompaña como documento numero tres a nuestra querella, en el que como decimos, se tilda la conducta de los querellados, como claramente sectaria, y no dicho por el sino por 16 sacerdotes de Granada. Acompañamos el texto de dicho email, al presente texto.

Por ultimo REDUNE, no puede si no mostrar su total desacuerdo con el comportamiento del Ministerio Fiscal, que debe velar por la legalidad vigente a tenor de lo preceptuado en el articulo 124 de la Constitución Española, sin que a pesar del contundente email del denunciante, en que tildaba la actuación de los querellados de sectaria, haya echo nada por que se siguieran actuaciones penales contra ellos por este delito.

En Granada a 24 de Noviembre de 2015

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20 octubre 2015 2 20 /10 /octubre /2015 10:54
LANDMARK EDUCATION,CAMINO A NINGUNA PARTE.

Hola, me llamo Virginia, y he estado viviendo en Londres un par de años, donde conocí a mi actual pareja, Maickel.

Al principio de la relación todo era 'normal', hablábamos sobre todo, incluido el curso de desarrollo personal al que estaba asistiendo, con el que yo simpatizaba. No fue hasta al cabo de 5 meses de relación, tras asistir a uno de los seminarios, cuando descubrí que Landmark education era una secta. Mis dos primeros intentos de acompañar a Maickel a uno de sus cursos fueron fallidos, porque terminaba tarde de trabajar, estaba cansada y lo último que me apetecía era ir a cualquier tipo de curso. Además, Maickel no sabía de qué iba a tratar el seminario de ese mismo día, por lo que podía resultar interesante o no... Algunos de los temas que me comentó fue el de 'relaciones', 'integridad'... Varios de los cursos que el ya había hecho o quería hacer... y a los que asistía como ayudante ya que no disponía del dinero para cursarlos. Creo recordar que al curso al que asistí fue al de relaciones, del que no me enteré de nada, ya que estaba cansada, hablaban en inglés y desconecté desde el principio, lo único que puedo decir es que varias personas salían a hablar sobre ellas mismas y al final de su discurso la gente aplaudía (eran todo personas que estaban haciendo el curso), Maickel y yo. Algunas de estas personas era evidente que 'no estaban bien', no puedo explicar el por qué, pero en algunas de ellas era evidente, algo no estaba bien, algún tipo de problema psicológico... Y detrás de nosotros, separados, ayudantes y personas de Landmark education, un grupo de dos o tres. Después de unos 20, 25 minutos de seminario, algunos de los que estábamos allí teníamos que ir a una habitación más pequeña, para asistir a una 'introducción'. Todos los que estábamos allí llevábamos una pegatina blanca con nuestro nombre, Maickel la llevaba roja. Un hombre de aspecto entrañable hablaba sobre temas como las cosas que conocíamos, las cosas que no conocíamos y las cosas que no sabíamos que no conocíamos, los problemas con su hijo... La introducción se acabó y ahí fue cuando me di cuenta de que algo funcionaba mal. De repente todo el mundo se había ido , el hombre de aspecto entrañable y otro hombre, que estaba en la habitación pequeña detrás de los que asistíamos, y yo nos quedamos a solos. El hombre de detrás de la habitación, se acercó a hablar conmigo, yo estaba muy cansada y estaba deseando salir de allí para irme a casa, pero seguimos hablando sobre lo que me gustaría hacer, me contó que vendió todo lo que tenía para viajar por todo el mundo, me garantizó crecer en mi puesto de trabajo si asistía al curso, me pareció muy simpático y agradable, decía algunas cosas en español... entonces me enseñó el papel de inscripción en el curso, el que no firmé, porque no me interesaba pagar ese dinero, ni a plazos ni de ninguna manera, ni siquiera pagando sólo la fianza, creo que eran unas 300 libras... Entonces el hombre entrañable empezó a hablar conmigo, empezó a decirme que podía ver como tenía una sombra del pasado que me perseguía, y en ese momento me sentí dócil, así lo creí. Yo soy una persona que algunas veces cuando estoy nerviosa me río, entonces empecé a reírme, aunque sabía que no era una situación como para reírse, porque no lo sentía así, entonces cuando recuperé la calma empezó a hablarme sobre dos partes de mí (imagino que por lo de la risa y la seriedad) y empezó la persuasión para que pagara la fianza (Maickel apuntó que el estaba interesado en hacer el mismo curso), yo ya no sabía qué decir para irme de allí, me inventé que en septiembre, ya con el dinero del curso ahorrado volvería, y aún así siguió persuadiéndome ( en mi cabeza estaba totalmente convencida de que no iba a poner ni un sólo número de mi cuenta y así fue), hasta que otro hombre, delgado, de mal aspecto, con una mirada perdida (imagino que uno de los ayudantes o cabecilla), que ya había visto antes, vino a la puerta, y sin decir absolutamente nada, entendí que todo se había acabado, y cada uno se iba a su casa. Esa fue mi experiencia asistiendo a parte de un seminario e introducción en Landmark education. Antes de salir por la puerta una chica (ayudante) me pidió el número de teléfono, avisándome de que me llamarían para hablar.

Ya en casa, no sé si al día siguiente o al cabo de un par de días, acabé buscando en internet información sobre Landmark education, no sé por qué, y fue entonces cuando al añadir lo que había leído en internet a mi experiencia, entendí dónde me había metido, lo que había pasado y con qué tipo de persona estaba. Puedo añadir más información a esta experiencia, como que estuvieron llamándome y enviándome mensajes a pesar de que no respondí a nada durante un par de semanas. Al leer en internet descubrí cosas como que habían jugado con la temperatura en la sala cuando yo en su momento no había caído en ello...

Escribo porque a raíz de 'abrir los ojos', Maickel y yo tuvimos una gran confrontación, le hice decidir entre Landmark o la relación, asustada por todo lo que había leído en internet, y aceptó dejar de asistir a Landmark. Fue inútil hacerle entrar en razón, pero dejó de asistir. Yo fui la primera en tomar la decisión de mudarme a España al cabo de un mes de lo acontecido y Maickel ha hecho lo mismo. Motivado en parte por mí, porque llevaba un año sin trabajar a jornada completa, sobreviviendo con el dinero de sus padres y trabajos poco remunerados. Desconozco lo que ha estado haciendo exactamente en el curso, hemos hablado de algunas cosas pero imagino que oculta otras. Empezó el primer curso hace 5 o 7 años, y ha estado yendo de forma intermitente, participando en los cursos, en esta última temporada como ayudante, por la falta de dinero. Fue introducido por un excompañero de trabajo, no sé si antes o después de tener que dejárselo por sufrir depresión. Fue diagnosticado de trastorno obsesivo compulsivo hace años pero también desconozco si ha sido antes o después de entrar en Landmark education. Creo que a partir de ser introducido. Aquí en España está yendo a psicoterapia, motivada por sus padres, y también desconozco hasta qué punto ellos conocen todo esto sobre Landmark y si debo contárselo o no.

Maickel es una persona con mucha falta de decisión y organización, se ha sentido sobrecogido a la hora de buscar trabajo o enfrentándose a una entrevista, también a la hora de conocer a algunos de mis amigos por la falta de confianza y seguridad en sí mismo enfrentándose a un nuevo idioma, o haciendo algunas actividades. Tiene una total falta de horarios y estructuración.

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4 octubre 2015 7 04 /10 /octubre /2015 14:03
 MODELOS ACTUALES  DE SECTARISMO Y ABUSOS  (Miguel Pastorino)

Un grupo de profesores de la Universidad de Barcelona, la Universidad Autónoma de Madrid y la Universidad de Málaga, llevan años estudiando el fenómeno de los grupos excesivamente controladores o abusivos (sectas). Este grupo de investigación estudia sus prácticas y los efectos que producen en sus miembros. Para ello resulta imprescindible conocer a fondo las experiencias de las personas que han sido miembros de estos grupos. Para ello piden que si alguien ha sido víctima de abuso psicológico en contextos grupales, que en su mayoría llamamos popularmente “sectas”, aunque no necesariamente son grupos religiosos, puedan colaborar con este estudio que se realiza fácilmente on line.

Para colaborar con el estudio: http://questionpro.com/t/ABwJQZSrPu

Muchas organizaciones que estudian el fenómeno de las sectas y la manipulación psicológica en España y América Latina están uniendo fuerzas para que este estudio alcance resultados significativos y la única forma es ayudar con la difusión. Colaborando con esta iniciativa un miembro de la RIES, Miguel Pastorino, ha entrevistado para Aleteia al psicólogo José Miguel Cuevas, de la Universidad de Málaga y miembro del grupo de investigación.

Los demás miembros del equipo son conocidos expertos en el tema: Omar Saldaña, Álvaro Rodríguez y Carmen Almendros.

¿A qué se refieren ustedes cuando estudian “grupos abusivos” o expresiones similares?

Durante muchos años ha habido una gran controversia en torno al concepto “secta”, así como también otras denominaciones, como “nuevo movimiento religioso”. Si bien el primero resulta impactante y popular, conlleva muchas dificultades para una definición operativa y consensuada con diferentes disciplinas (psicología, sociología, teología, etc.).

Además, también nos encontramos que existen grupos “abusivos” o manipulativos, con similares técnicas y características, que están presentes en contextos distintos de los denominados tradicionalmente como “sectas”. Por ejemplo, pueden existir dinámicas de sectarismo o de abuso dentro de ámbitos laborales, o también, por ejemplo, en relaciones grupales menos estructuradas que una secta, como en supuestas relaciones terapéuticas (pseudoterapias), etc.
Lo que tratamos sobre todo es evitar y aislar el componente religioso o doctrinal, así como evitar controversias innecesarias. Lo que a un psicólogo le interesa más es si un determinado grupo ha empleado, o no, técnicas dañinas, si daña la salud física o mental de las personas que lo integran. El que sea o no una secta, es un debate que nos interesaría menos para esta cuestión. En el fondo, muchos expertos usamos indistintamente “secta” y “grupo abusivo”, si bien no todas las sectas realmente son abusivas y también al revés, existen grupos abusivos que no son sectas.

 MODELOS ACTUALES  DE SECTARISMO Y ABUSOS  (Miguel Pastorino)

¿Qué los ha llevado a conformar este grupo de investigación?

Por un lado, somos un grupo de compañeros interesados desde hace muchos años en este ámbito de estudio. Hemos coincidido en distintas jornadas y eventos presentando trabajos de investigación en torno a este mismo tema. Esto ha llevado a esta posibilidad de unir sinergias, de aunar esfuerzos en base a proyectos muy relacionados y enfocados en esta temática.

Por ejemplo, el grupo de Barcelona (Omar y Álvaro) están investigando recientemente para elaborar un completo modelo de daños que presentan estas víctimas; Carmen por su parte ha trabajado el campo del abuso psicológico elaborando nuevas herramientas de evaluación del abuso, así como validando en España herramientas americanas como la GPA (Escala de abuso psicológico grupal).

Por mi parte mis estudios se han centrado más en la técnica sistemática de estos grupos, en la denominada persuasión coercitiva, área en la que mis compañeros han desarrollado importantes publicaciones y trabajos. Por otro lado, al ser un mayor número de miembros mejoramos tanto respecto a la difusión y el número de la muestra (que ha ser alta para conseguir sacar adelante algunos instrumentos de evaluación), como en un más completo análisis y mejor revisión de los estudios.

¿Qué resultados esperan obtener de este estudio?

Creemos que en un problema tan grande como el de las sectas coercitivas (o grupos manipulativos), con tantas personas y familias afectadas, presenta una gran carencia de atención en todos los ámbitos. También poca atención en el ámbito académico, lo que implica que existen muy pocas herramientas fiables que sirvan para diagnosticar o para peritar los daños de las víctimas.

Nos gustaría que de estos estudios pudiéramos sacar adelante algunas herramientas nuevas de evaluación, así como constatar si sirven realmente para aquello que han sido diseñadas. Estas herramientas pueden tener distintas finalidades: pericialmente pueden servir para demostrar que en efecto estos grupos han generado consecuencias dañinas en la salud mental de las víctimas; clínicamente pueden servir para diagnosticar y comprender mejor la situación por la que se ha pasado.

A nivel preventivo esperamos que puedan servir también para identificar si un grupo se “está pasando de la raya”, pudiendo delimitar mejor cuáles son las influencias ilegítimas o inadecuadas, que está aplicando. Queremos que las víctimas de estos grupos puedan disponer de una mejor cobertura, que pueda reconocerse el daño que han sufrido y que éste pueda atribuirse a la acción delictiva desarrollada por algunos de estos grupos. El disponer de estas herramientas puede incrementar la probabilidad de que se pueda hacer justicia con las personas que han sufrido estos abusos.

Además, este enfoque del abuso facilita la comprensión del problema, dada la extrema similitud con los sufridos por mujeres en la violencia de pareja. Álvaro, Carmen y otros colegas han estudiado estas similitudes constatando la presencia de las mismas estrategias de abuso en organizaciones “sectarias” y en la violencia “sectaria”.

La violencia en pareja implica muchas veces el aislamiento de sus seres queridos (familia, amigos, compañeros, etc.), el control de todos los aspectos de la vida de la mujer (como su forma de vestir, su tiempo de ocio, limitándole la posibilidad de estudiar o trabajar, etc.), inducen en la víctima temores, miedos y culpa, limitan su razonamiento interrumpiéndoles o impidiéndoles comunicarse, etc.… todo esto ocurre, tal cual, en estos grupos manipulativos, aunque esta vez de la mano de un “gurú” o de otro tipo de líder abusivo.

¿Cuáles son los grupos que más daño están haciendo según su experiencia?

Desde mi experiencia existen daños independientemente del tipo de grupo, el contenido es indiferente. Lo que realmente importa es qué técnicas concretas emplea el grupo y en qué medida. Tenemos casos extremos en víctimas de sectas religiosas, pero también existen otros igual de dramáticos con grupos esotéricos o de nueva era; existen grupos de todo tipo: políticos, culturales, etc.

Últimamente se destacan los grupos sincréticos, que mezclan una amalgama de temas muy variados. Existen grupos que mezclan la figura de Jesucristo con seres de otro planeta; grupos que adoctrinan en una falsa espiritualidad a la vez que emplean contenidos pseudocientíficos. Los hay para todos los gustos y “de todos los colores”.

Quizá hay que destacar algunos daños más importantes cuando se introducen en el terreno sanitario, pues omiten a veces tratamientos o las personas enfermas no son auxiliadas; también cuando se practican reglas muy rígidas y rigurosas, como ocurre en las sectas más clásicas, donde el ayuno, la irrupción del sueño y técnicas de debilitamiento físico, pueden hacer muchos estragos en la salud.

También resulta muy peligroso cuando algunas sectas emplean drogas (muchas veces naturales) en el contexto de un ritual. Uno de los daños muy habituales, desgraciadamente, tiene que ver con los abusos sexuales, que se siguen produciendo muy frecuentemente, especialmente en los grupos sectarios más reducidos, bajo excusas como el perfeccionamiento, el aprendizaje, la curación, masajes tántricos, etc. Algo muy típico de cualquier “secta” que resulta sumamente destructivo es la ruptura que hacen con el mundo externo de la secta. Los familiares, amigos o cualquier persona externa al grupo son aislados, incrementando así la dependencia al grupo. Esto provoca muchas rupturas de pareja y de familias completas.

 MODELOS ACTUALES  DE SECTARISMO Y ABUSOS  (Miguel Pastorino)

¿Qué opinión tiene de la Bioneuroemoción como terapia?

Que no puede llamarse “terapia” algo que no tiene una base fundamentada científicamente. Una alumna mía realizó su trabajo de fin de grado evaluando si determinadas pseudoterapias tenían o no apoyo empírico, así como sus riesgos y características. Una de las que analizó fue de hecho la “bioneuroemoción”. No encontró un solo estudio científico relevante que lo apoyara.

La única literatura disponible son la creada por los mismos que la han difundido, así como otros libros que no tienen nada que ver con psicología (ni nada que se parezca), como “un curso de milagros”. Esta pseudoterapia tiene su origen en la denominada “nueva medicina germánica”, creada por el controvertido médico Ryke Heerd Hamer, que fue detenido en Málaga y extraditado por las autoridades españolas. Por supuesto no me refiero a una verdadera “medicina”, sino a una peligrosa pseudociencia que invitaba a que la gente dejara sus tratamientos convencionales de enfermedades graves como el cáncer.

El código deontológico del psicólogo exige que se apliquen tratamientos de demostrada eficacia y que en caso experimental, hay que advertir y pedir consentimiento al paciente. Además, más allá de eso, hay que tener cuidado y evitar posibles intrusismos profesionales. Nadie que no sea psicólogo debería hacer “psicoterapia” y nadie que no sea médico debería practicar la “medicina”, aun cuando la llamen “alternativa”.

 MODELOS ACTUALES  DE SECTARISMO Y ABUSOS  (Miguel Pastorino)

¿Cómo distinguir una simple terapia de un grupo abusivo?

En primer lugar hay que distinguir si realmente la “terapia” verdaderamente se trata de una psicoterapia, o si por el contrario se trata de una estrategia pseudocientífica que etiquetan como “terapia” para poder llegar a la gente. La mayor parte de las personas que acuden a un “terapeuta” que no es psicólogo/a, están convencidos de que realmente ven a un psicólogo/a.

El primer paso sería constar si realmente estamos ante alguien con formación académica psicológica, o si por el contrario sólo dispone de múltiples cursos “alternativos” que no tienen ninguna validez ni homologación como tratamiento sanitario. Este tipo de terapias desarrolladas por personas que no son profesionales entrañan un grave riesgo para la salud y un presunto delito de intrusismo. Aunque el falso profesional no pretenda dañar a la víctima no está capacitado para abordar problemáticas de salud mental.

Por otro lado, también nos podemos encontrar con psicólogos titulados y preparados que desgraciadamente, se pasan “al lado oscuro”, en tanto que se dejan seducir, como si se tratara de una moda, por estas peligrosas corrientes. Por ello, además de comprobar que realmente es psicólogo/a es bueno y necesario preguntar también respecto a qué tipo de terapia se va a llevar a cabo . Normalmente el psicólogo debe informar de lo que se va a hacer, del qué y el cómo. Si el psicólogo/a no informa se pregunta, esto es positivo y no deben sentir que es un signo de “desconfianza”. El psicólogo o terapeuta que está formado y que trabaja con honestidad responderá adecuadamente y le dará información extensa. Si se tienen dudas se puede consultar con nosotros o con muchas redes de información existentes: AIIAP, RIES, RedUNE, AIS, ICSA, etc.

Por último, más allá de que la terapia esté o no “validada” también es conveniente tener la opción de una segunda opinión cuando se duda y bajo ningún concepto permitir determinadas prácticas o estrategias con las que no se esté conforme.

El psicólogo/a no puede obligarte a hacer algo que no quieras hacer bajo la excusa de que es necesario para el buen funcionamiento de la terapia. Hay que tener claro que ningún profesional debe excederse en sus funciones y que debe llevar a cabo un trato correcto y libre de coerciones, abusos o imposiciones extremas. Y bajo ningún concepto el psicólogo/a debe dar recomendaciones sobre cómo dirigir tu vida en el sentido de tomar decisiones relevantes por ti (como elegir la pareja por ejemplo). La vida la dirige cada uno, el psicólogo aporta estrategias, técnicas u orientaciones, pero sin imponer ni coaccionar.

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24 junio 2015 3 24 /06 /junio /2015 22:43
*VERDAD ABSOLUTA ESCUELA DE SALUD Y VIDA NATURAL: “AZOE” Ubicación: La Aljorra- El Palmero( Murcia)

ANÁLISIS DEL DISCURSO DEL LIDER SECTARIO DIEGO CONESA

GRUPO: VERDAD ABSOLUTA

ESCUELA DE SALUD Y VIDA NATURAL: “AZOE”

Ubicación: La Aljorra, la casa creo que está en El Palmero, Murcia

Otras denominaciones que utiliza en sus presentaciones:

Datos biográficos encontrados anteriores a su etapa de Ungido.

Se forma en la secta Testigos de Jehová, de ella toma su idea de vuelta al paraíso, el ser un elegido por dios y su visión conservadora de la sociedad. Posee más de 70 hectáreas de terreno que cultiva en agricultura ecológica para exportación ya que desdeña los circuitos cercanos. También posee un barco.

Dice que era una persona muy fuerte (hasta que tuvo un accidente de tráfico), realizaba deporte como los deportistas de élite y ha sido capaz de crear una gran empresa, considerándose un triunfador. De ahí, colijo, surge su visión dicotómica: fuertes-débiles, ricos-pobres. inteligentes-torpes, triunfadores-fracasados

Sólo aparece en artículos de periódico como empresario y por haber encabezado un movimiento ciudadano que exigía un refuerzo policial y penas más duras para los delincuentes.

“El portavoz de esta plataforma vecinal asegura que los robos han ido a más tanto en número como en violencia en los dos últimos años, y que en su mayoría son cometidos por bandas de inmigrantes y españoles que reinciden incluso después de ser detenidos y salir de la cárcel”.

“Hay mucha gente en paro, jóvenes que no quieren trabajar en el sector primario [agricultura y ganadería] porque han sido educados como señoritos. Y se dedican a robar para pagarse sus vicios y porque conforme los pillan y los llevan al juzgado entrar por una puerta y salen por otra. En mi caso, los tres que me robaron pagaron cada uno una fianza de 25.000 euros con dinero que no tuvieron que justificar y ya están en la calle otra vez. Hay que endurecer las penas”, comenta Diego.

Ahora es la primera vez que vienen españoles a pedir empleo. Pero sólo piden trabajos en los que no se tenga que hacer mucho esfuerzo. Antes nos apañábamos sólo con inmigrantes.” La Verdad.

Esas han sido sus únicas preocupaciones sociales, al menos de las que hay constancia

Documento remitido por un grupo de profesores a RedUNE,a raiz de la captación de unas jovenes,por parte de este grupo de manipulación psicólogica.

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26 mayo 2015 2 26 /05 /mayo /2015 17:30
*WENNER ¿COACHING O COERCIÓN?-NOSOTROS DENUNCIAMOS-

Personas afectadas nos han facilitado información sobre esta empresa que se dedica a realizar “coaching” con técnicas coercitivas con el objetivo de crear adeptos y convencerles de que la forma de desarrollarse personalmente es seguir sus enseñanzas y enrolar a cuanta más gente mejor y después que sigan trabajando para ellos “por la cara” haciéndose miembros del “staff”, participando en sus engaños creyendo que están haciendo un bien a todos sus familiares y amigos, mientras les sacan muchísimo dinero y les hipotecan de por vida.

Por lo que hemos investigado están creciendo en España como setas este tipo de “empresas”, que parecen franquicias, ya que todas tienen el mismo “modus operandi”: ofrecen talleres, Básico, Avanzado, Liderazgo, Maestría, PHD (!?)... Pero son todas el mismo perro con distinto collar, hasta en diversas bibliotecas municipales en Andalucía han realizado presentaciones para captar adeptos, calificándose como inofensivas empresas que imparten talleres de inteligencia emocional, desarrollo personal, etc...

Hemos tenido acceso como RedUNE,al siguiente caso:

La empresa ACTUA en Sevilla y en Madrid:

Nombre comercial:

________________

We Leader Wenner Liderazgo Corporativo y Coaching SL C/. Constitución 57 41720 Los Palacios y Villafranca (SEVILLA) www.weleader.es Tel. 954 460 371 we@weleader.es

Anteriores Socios:

________________

- Ignacio Pérez Deco Es uno de los ¿socios? que imparte los talleres; según su currículum: Formador de formadores, experto en técnicas de micrófono y animación sociocultural. Philosophy Doctor (PHD) <-(¿?). - Juan Diego Valverde Experto en coaching profesional (Asesco) y “Máster en Liderazgo Philosophy Doctor (PHD)” <-(¿?)

Administrador Único:

__________________

-María Belén Méndez Infantes. (Desde 28-11-14) (De Camas, Sevilla)

Dice ser abogada en activo (aunque no está registrada en ningún colegio de abogados) y representando a la empresa que Administra amenaza a los afectados con “tomar todas las medidas legales habidas y por haber y que ya nos veremos donde tengamos que vernos” .

Les reclaman el pago de diversos talleres, que no han terminado, por darse cuenta a tiempo del engaño y manipulación al que estaban siendo sometidos.

Los afectados nos REMITEN 3 documentos en PDF:

1- Manual que entregan a los que asisten al taller.

2- Hoja que deben rellenar los asistentes donde deben comprometerse a “enrolar” a otras personas.

3- Condiciones de contratación (la letra pequeña).

NOTA:

RedUNE, como responsable de esta página web, hacemos uso de la libertad de expresión y de información.

"Que de forma reiterada ha indicado el Tribunal Constitucional que, el reconocimiento constitucional de las libertades de expresión y de información ha modificado profundamente la forma de afrontar el enjuiciamiento de los delitos contra el honor en aquellos supuestos en los que la conducta a considerar haya sido realizada en ejercicio de dichas libertades, pues la dimensión constitucional del conflicto hace insuficiente el criterio subjetivo del "animus iniuriandi" tradicionalmente utilizado por la jurisprudencia penal para el enjuiciamiento de este tipo de delitos, y esta insuficiencia dimana de que los derechos que se establecen en el artículo 20 de la Constitución exceden del ámbito procesal porque significan el reconocimiento y la garantía de la opinión pública libre y , por tanto, del pluralismo político propugnado en el artículo 1 de la Constitución como uno de los valores superiores de nuestro ordenamiento jurídico..."

*WENNER ¿COACHING O COERCIÓN?-NOSOTROS DENUNCIAMOS-
*WENNER ¿COACHING O COERCIÓN?-NOSOTROS DENUNCIAMOS-
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